Como criar religiões fictícias

Nada move um mundo inventado como os deuses dele. Uma religião toca a lei, a guerra, o casamento, a comida e a morte, e cada um desses toca a trama. A Wikipedia mantém a definição simples: uma religião fictícia "se refere a um sistema de crença fictício" criado para literatura, cinema ou jogos, e tais sistemas podem "ser complexos e inspirados em religiões existentes, ou construir sobre elas". Este guia trata sistemas de crença como motores de conflito e personagem, um quarto sob a porta da frente do agrupamento, como construir um mundo de fantasia.

O que as religiões fazem numa história

Fés inventadas são velhas e variadas. A Wikipedia nomeia o bokononismo, de O Berço do Gato de Vonnegut, como "frequentemente citado como um clássico na crítica satírica da religião do gênero", e chama as religiões de George R.R. Martin em As Crônicas de Gelo e Fogo de "um exemplo de construção de mundo complexa".

O designer de jogos M. A. R. Barker argumentou que uma religião fictícia precisa ser trabalhada com um "nível antropológico de realismo". O guia de Chris Winkle no Mythcreants lista os componentes: crenças carregam "Explicações para a existência", "Seres poderosos", "Padrões éticos" e "Rituais", e "Sistemas de crença surgem das circunstâncias em que as pessoas se encontram". Um povo pescador e um povo cavaleiro da estepe não adoram do mesmo jeito.

Decida o que o divino de fato é

A vantagem estrutural da fantasia sobre escrever sobre religião real é que você conhece a verdade. Winkle de novo: "A melhor parte de criar um sistema de crença num cenário de ficção especulativa é que você pode escolher a exatidão da crença." O dial dele tem quatro posições: "Literalmente verdadeira", "Metaforicamente verdadeira", "Parcialmente verdadeira" ou "Completamente falsa". O guia de Andrew Wall no Craft Better Books começa do lado de quem adora: escolha o objeto de adoração primeiro, "uma deusa única, vários deuses, ancestrais, espíritos da natureza ou um objeto literal", e mantenha separado o que é de fato real do que as crentes acham que é real.

Tudo a jusante depende desse dial. A análise de Oren Ashkenazi no Mythcreants sobre cenários em que o divino é comprovável parte do fato de que "não há questão sobre deuses ou sobre o que acontece quando uma pessoa morre": adorar deixa de ser fé e vira "um ato de lealdade política", e a ressurreição, onde existe, é racionada de modo que "só os ricos e poderosos conseguem rotineiramente pagar ressurreições". Escolha esse mundo de propósito.

Cosmologia, a vida após a morte e o código moral

O sistema de crença em si responde a três perguntas. De onde o mundo veio (cosmologia). O que é a morte (a vida após a morte). O que é exigido dos vivos (o código moral). Sobre a vida após a morte, o texto de Ashkenazi é o útil: com uma vida após a morte comprovada, morrer fica "parecido com uma mudança permanente", o que reescreve em silêncio o luto, o risco, o assassinato e a guerra. Sobre o código moral, Winkle nota que sistemas de crença costumam existir para "Justificar sistemas sociais existentes" ou para "Encorajar saúde e sobrevivência": um código que explica por que os poderosos merecem poder é um instrumento diferente de um que cerca os doentes.

Adoração, ritual e vida diária

O guia do Quill & Steel é direto sobre a superfície em que a maioria dos escritores para: fés "funcionam em três coisas: uma história, um conjunto de valores e rituais que as pessoas fazem", e "'Elas realizam cerimônias sagradas' não é um ritual". O contraexemplo dele é o detalhe que funciona: "Elas jejuam por três dias antes do solstício de inverno e queimam os nomes dos mortos delas". A definição de Wall: ritual é "crença tornada visível em cenário e ação simbólicos". A religião então vaza para tudo, saudações ("Que a Tecelã guie os seus fios") e "Leis, tradições, feriados, política, rituais, arquitetura, comida, moda, linguagem". Para quem escreve serial, uma saudação litúrgica custa uma linha e paga por trezentos capítulos.

Clero, cismas e guerras santas

Religiões organizadas desenvolvem "Hierarquia" e "Especialização", escreve Winkle, gerando padres, monges, curandeiros e videntes; as descentralizadas desenvolvem "Variação" em vez disso. Uma igreja é uma facção: ela precisa de uma idade, um endereço e alianças como qualquer outro jogador na sua teia de facções. A observação mais afiada de Winkle: "Uma vez divididas, duas facções do mesmo sistema de crença têm mais probabilidade de estar em conflito do que sistemas de crença completamente diferentes." Cismas, e não deuses estrangeiros, são o combustível natural de uma guerra santa. O Quill & Steel concorda em letras grandes: religião "agita conflito como nada mais", e quando você acrescenta seitas, fés rivais e clero corrupto, "NÃO pule esta parte".

Um aviso: a história do tropo na Wikipedia nota que a fantasia muitas vezes mostrou a fé pessoal com calor enquanto retratou a religião organizada "como corrupta", e Orson Scott Card criticou o gênero por tratar a religião como "ridícula e falsa". Uma igreja genuína, poderosa e especificamente errada faz a história melhor.

Crença e personagem: a devota e a cética

A religião chega à trama por pessoas, e um elenco deveria discordar sobre ela. A crente devota, a crente de rotina, a cética e a herege são quatro câmeras sobre a mesma doutrina. A regra de bolso de Wall: crentes espelham o que adoram, e adoradoras de um deus ambivalente "serão distantes dele também". Um arco de fé, em termos de arco de personagem, é um arco em que a crença mesma muda: testada, mantida, revista ou perdida.

Conecte a religião ao seu sistema de magia

Se magia existe, a religião terá uma opinião sobre ela. O Quill & Steel faz disso a etapa final dele: "Amarre-a ao seu sistema de magia", porque "num mundo em que a magia é real, a religião NÃO ficará neutra". O ensaio da Terceira Lei de Sanderson fornece o princípio mais largo: "quão bem eles estão enraizados na sociedade, cultura, ecologia, economia e vida cotidiana das pessoas nas histórias", e até um poder pequeno "poderia gerar religiões, influenciar costumes sociais, provocar guerras". Se o clero faz milagres, esses milagres precisam de custos e limites, e uma vez que um deus responde oração com fogo na página, essa resposta é uma regra que todo capítulo posterior renova (Magic A is Magic A).

Bebendo das religiões reais com respeito

A Wikipedia é direta em que fés inventadas "constroem sobre religiões existentes", e o consenso de ofício é direto sobre como. O Mythcreants sobre o caso comum: "O cristianismo como um todo não está em risco de apropriação cultural", sendo "de longe a religião mais poderosa e privilegiada do mundo", mas "há certos elementos específicos do cristianismo que não são tão abertos": "O cristianismo latino-americano, por exemplo, tem uma série de práticas únicas que costumam ser exotificadas e mal representadas por escritores brancos". O islamismo "é absolutamente uma fé marginalizada nos países ocidentais", então "eu evitaria criar um cenário de fantasia em que as três fés são misturadas e combinadas como se fossem intercambiáveis". O programa positivo: estude de forma ampla, tome emprestadas estruturas em vez de figurinos, e retrate qualquer tradição viva como as adeptas dela a reconheceriam, ou transforme-a além do reconhecimento.

Religião em escala de serial web

Um serial não consegue entregar uma religião numa aula só (como escrever exposição cobre o caso geral). A doutrina chega por cerimônia e personagem: um funeral, um juramento, um banquete de dia de santo em que duas rivais dividem uma mesa. Cada cerimônia mostra uma doutrina, uma instituição e a relação de uma personagem com as duas: worldbuilding dentro de uma cena que também move a trama. E doutrina é cânone: uma vez que o texto estabelece que os mortos são queimados com os nomes deles, toda cena de morte posterior renova a promessa, então escreva os dogmas como regras do mundo na sua bíblia da história. A camada que isso constrói é mitopoiese, a palavra de Tolkien para a fabricação de mitos.

Como o Kanonara aborda isso

Fés e as instituições delas são entidades da história com registros e histórico próprios, a doutrina é guardada como regras do mundo com evidência de capítulo, e a análise de capítulos propõe registros novos em vez de inventar cânone: a autora decide o que entra no mundo.