Cómo crear religiones ficticias

Nada mueve un mundo inventado como sus dioses. Una religión toca la ley, la guerra, el matrimonio, la comida y la muerte, y cada una de esas cosas toca la trama. Wikipedia mantiene la definición simple: una religión ficticia "se refiere a un sistema de creencias ficticio" creado para literatura, cine o juegos, y tales sistemas pueden "ser complejos e inspirarse en las religiones existentes o construir sobre ellas". Esta guía trata los sistemas de creencias como motores de conflicto y personaje, una sala debajo de la puerta de entrada del clúster, cómo construir un mundo de fantasía.

Qué hacen las religiones en una historia

Las religiones inventadas son viejas y variadas. Wikipedia nombra al bokononismo, de Cuna de gato de Vonnegut, como "citado a menudo como un clásico de la crítica satírica del género hacia la religión", y llama a las religiones de George R.R. Martin en Canción de hielo y fuego "un ejemplo de construcción de mundos compleja".

El diseñador de juegos M. A. R. Barker sostuvo que una religión ficticia debe construirse con un "nivel de realismo de antropólogo". La guía de Chris Winkle en Mythcreants lista los componentes: las creencias llevan "Explicaciones de la existencia", "Seres poderosos", "Estándares éticos" y "Rituales", y "Los sistemas de creencias surgen de las circunstancias en que la gente se encuentra". Un pueblo pescador y un pueblo de jinetes de la estepa no rinden culto de la misma manera.

Decide qué es realmente lo divino

La ventaja estructural de la fantasía sobre escribir sobre religión real es que conoces la verdad. Winkle otra vez: "La mejor parte de crear un sistema de creencias en un escenario de ficción especulativa es que puedes elegir la exactitud de la creencia." Su dial tiene cuatro posiciones: "Literalmente cierto", "Metafóricamente cierto", "Parcialmente cierto" o "Completamente falso". La guía de Andrew Wall en Craft Better Books arranca del lado del fiel: elige primero el objeto de culto, "una sola diosa, varios dioses, los ancestros, espíritus naturales o un objeto literal", y mantén separado lo que es real de verdad de lo que los creyentes creen que es real.

Todo lo que va aguas abajo depende de ese dial. El análisis de Oren Ashkenazi en Mythcreants sobre escenarios donde lo divino es demostrable arranca del hecho de que "no hay pregunta sobre los dioses ni sobre qué pasa cuando una persona muere": el culto deja de ser fe y se convierte en "un acto de lealtad política", y la resurrección, donde existe, se raciona para que "solo los ricos y poderosos puedan permitirse de forma rutinaria las resurrecciones". Elige ese mundo a propósito.

Cosmología, la otra vida y el código moral

El sistema de creencias en sí responde tres preguntas. De dónde vino el mundo (la cosmología). Qué es la muerte (la otra vida). Qué se exige a los vivos (el código moral). Sobre la otra vida, el texto de Ashkenazi es el útil: con una vida tras la muerte demostrada, morir se vuelve "parecido a mudarse para siempre", lo que reescribe en silencio el duelo, el riesgo, el asesinato y la guerra. Sobre el código moral, Winkle nota que los sistemas de creencias existen comúnmente para "Justificar los sistemas sociales existentes" o para "Fomentar la salud y la supervivencia": un código que explica por qué los poderosos merecen el poder es un instrumento distinto de uno que protege a los enfermos.

Culto, ritual y vida diaria

La guía de Quill & Steel es directa sobre la superficie donde la mayoría se detiene: las religiones "funcionan con tres cosas: una historia, un conjunto de valores y rituales que la gente hace", y "'Celebran ceremonias sagradas' no es un ritual". Su contrapeso es el detalle que funciona: "Ayunan tres días antes del solsticio de invierno y queman los nombres de sus muertos". La definición de Wall: el ritual es "la creencia hecha visible en escenario y acción simbólicos". La religión luego se filtra en todo, los saludos ("Que la Tejedora guíe tus hilos") y "Leyes, tradiciones, fiestas, política, rituales, arquitectura, comida, moda, lenguaje". Para quien escribe un serial, un saludo litúrgico cuesta una línea y paga durante trescientos capítulos.

Clero, cismas y guerras santas

Las religiones organizadas desarrollan "Jerarquía" y "Especialización", escribe Winkle, desprendiendo sacerdotes, monjes, sanadores y videntes; las descentralizadas desarrollan "Variación" en su lugar. Una iglesia es una facción: necesita una edad, una dirección y alianzas como cualquier otro jugador de tu red de facciones. La observación más aguda de Winkle: "Una vez divididas, dos facciones del mismo sistema de creencias tienen más probabilidades de estar en conflicto que sistemas de creencias completamente distintos." Los cismas, y no los dioses extranjeros, son el combustible natural de una guerra santa. Quill & Steel está de acuerdo con mayúsculas: la religión "agita el conflicto como nada más", y cuando añades sectas, religiones rivales y clero corrupto, "NO te saltes esta parte".

Una advertencia: la historia del tropo en Wikipedia nota que la fantasía a menudo ha mostrado la fe personal con calidez mientras retrata la religión organizada "como corrupta", y Orson Scott Card criticó al género por tratar la religión como "ridícula y falsa". Una iglesia genuina, poderosa y específicamente equivocada es la mejor historia.

Creencia y personaje: la devota y la escéptica

La religión llega a la trama a través de las personas, y un reparto debería discrepar sobre ella. La creyente devota, la creyente rutinaria, la escéptica y la hereje son cuatro cámaras sobre la misma doctrina. La regla práctica de Wall: los creyentes reflejan lo que adoran, y quienes adoran a un dios ambivalente "también serán distantes con él". Un arco de fe, en términos de arco de personaje, es un arco donde la creencia misma cambia: puesta a prueba, conservada, revisada o perdida.

Conecta la religión con tu sistema de magia

Si existe la magia, la religión tendrá una opinión sobre ella. Quill & Steel convierte esto en su paso final: "Átala a tu sistema de magia", porque "en un mundo donde la magia es real, la religión NO se mantendrá neutral". El ensayo de la Tercera Ley de Sanderson aporta el principio más amplio: "lo bien que están arraigados en la sociedad, la cultura, la ecología, la economía y las vidas cotidianas de las personas de las historias", y hasta un poder pequeño "podría engendrar religiones, influir en las costumbres sociales, provocar guerras". Si el clero obra milagros, esos milagros necesitan costes y límites, y una vez que un dios responde la plegaria con fuego en la página, esa respuesta es una regla que cada capítulo posterior renueva (Magic A is Magic A).

Beber de las religiones reales con respeto

Wikipedia dice directo que las religiones inventadas "construyen sobre las religiones existentes", y el consenso de oficio es directo sobre el cómo. Mythcreants sobre el caso común: "El cristianismo en conjunto no corre riesgo de apropiación cultural", por ser "con diferencia la religión más poderosa y privilegiada del mundo", pero "hay ciertos elementos específicos del cristianismo que no están tan abiertos": "El cristianismo latinoamericano, por ejemplo, tiene una serie de prácticas únicas que los escritores blancos a menudo exotizan y tergiversan". El islam "es absolutamente una fe marginada en los países occidentales", así que "evitaría crear un escenario de fantasía donde las tres religiones se mezclen y combinen como si fueran intercambiables". El programa positivo: estudia en amplio, toma prestadas estructuras y no disfraces, y retrata cualquier tradición viva tal como sus fieles la reconocerían, o transfórmala más allá del reconocimiento.

La religión a escala de serial web

Un serial no puede entregar una religión en una sola conferencia (cómo escribir la exposición cubre el caso general). La doctrina llega a través de la ceremonia y el personaje: un funeral, un juramento, un banquete de día de santo donde dos rivales comparten mesa. Cada ceremonia muestra una doctrina, una institución y la relación de un personaje con ambas: construcción de mundos dentro de una escena que también mueve la trama. Y la doctrina es canon: una vez que el texto establece que los muertos se queman con sus nombres, cada escena de muerte posterior renueva la promesa, así que escribe los principios como reglas del mundo en tu biblia de la historia. La capa que esto construye es la mitopoyesis, la palabra de Tolkien para la fabricación de mitos.

Cómo lo aborda Kanonara

Las religiones y sus instituciones son entidades de la historia con sus propios registros e historial, la doctrina se guarda como reglas del mundo con evidencia de capítulo, y el análisis de capítulos propone registros nuevos en lugar de inventar canon: la autora decide qué entra en el mundo.