Cara menciptakan agama fiktif

Tak ada yang menggerakkan dunia buatan seperti dewa-dewanya. Agama menyentuh hukum, perang, pernikahan, makanan, dan kematian, dan tiap di antaranya menyentuh alur. Wikipedia menjaga definisinya polos: agama fiktif "merujuk pada sistem kepercayaan fiktif" yang diciptakan untuk kesusastraan, film, atau gim, dan sistem semacam itu bisa "rumit dan terinspirasi dari atau dibangun di atas agama-agama yang ada". Panduan ini memperlakukan sistem kepercayaan sebagai mesin konflik dan tokoh, satu ruangan di bawah pintu depan klaster ini, cara membangun dunia fantasi.

Apa yang dilakukan agama dalam sebuah cerita

Kepercayaan-kepercayaan rekaan sudah tua dan beragam. Wikipedia menamai Bokononisme, dari Cat's Cradle karya Vonnegut, sebagai "sering dikutip sebagai klasik dalam kritik satiris genre ini terhadap agama", dan menyebut agama-agama George R.R. Martin dalam A Song of Ice and Fire "contoh world building yang rumit".

Perancang gim M. A. R. Barker berargumen agama fiktif harus dikerjakan dengan "tingkat realisme seorang antropolog". Panduan Chris Winkle di Mythcreants mendaftar komponen-komponennya: kepercayaan membawa "Penjelasan atas keberadaan", "Para makhluk berkuasa", "Standar etika", dan "Ritual", dan "Sistem kepercayaan muncul dari keadaan tempat orang-orang menemukan diri mereka". Satu bangsa penikmat ikan dan satu bangsa penunggang stepa tak menyembah dengan cara yang sama.

Putuskan apa sebenarnya sang ilahi itu

Keunggulan struktural fantasi atas penulisan tentang agama nyata adalah Anda tahu kebenarannya. Winkle lagi: "Bagian terbaik dari menciptakan sistem kepercayaan dalam latar fiksi spekulatif adalah Anda bisa memilih ketepatan kepercayaan itu." Dialeknya punya empat posisi: "Benar secara harfiah", "Benar secara metaforis", "Sebagian benar", atau "Sepenuhnya salah". Panduan Andrew Wall di Craft Better Books berangkat dari sisi pemuja: pilih objek pemujaannya lebih dulu, "seorang dewi tunggal, beberapa dewa, para leluhur, roh-roh alam, atau sebuah benda harfiah", dan pisahkan apa yang sungguh nyata dari apa yang dipercaya para penganutnya nyata.

Segala sesuatu di hilir bergantung pada dialek itu. Analisis Oren Ashkenazi di Mythcreants atas latar-latar tempat sang ilahi bisa dibuktikan berangkat dari fakta bahwa "tak ada pertanyaan tentang para dewa atau apa yang terjadi saat seseorang mati": pemujaan berhenti menjadi kepercayaan dan menjadi "tindakan kesetiaan politik", dan kebangkitan, di tempat ia ada, dijatah agar "hanya yang kaya dan berkuasa yang mampu membayar kebangkitan secara rutin". Pilih dunia itu dengan sengaja.

Kosmologi, akhirat, dan kode moral

Sistem kepercayaannya sendiri menjawab tiga pertanyaan. Dari mana dunia berasal (kosmologi). Apa itu kematian (akhirat). Apa yang dituntut dari yang hidup (kode moral). Soal akhirat, tulisan Ashkenazi adalah yang berguna: dengan akhirat yang terbukti, mati menjadi "mirip melakukan pindahan permanen", yang diam-diam menulis ulang duka, risiko, pembunuhan, dan perang. Soal kode moral, Winkle mencatat sistem kepercayaan lazimnya ada untuk "Membenarkan sistem sosial yang ada" atau untuk "Mendorong kesehatan dan kelangsungan hidup": kode yang menjelaskan mengapa yang berkuasa berhak berkuasa adalah instrumen yang berbeda dari yang memagari si sakit.

Pemujaan, ritual, dan kehidupan sehari-hari

Panduan Quill & Steel polos soal permukaan tempat kebanyakan penulis berhenti: kepercayaan "berjalan atas tiga hal: sebuah kisah, satu himpunan nilai, dan ritual yang orang lakukan", dan ""Mereka melakukan upacara sakral" bukanlah ritual". Contoh balikannya adalah detail yang berhasil: "Mereka berpuasa tiga hari sebelum solstis musim dingin dan membakar nama-nama orang mati mereka". Definisi Wall: ritual adalah "kepercayaan yang dibuat terlihat dalam latar dan tindakan simbolis". Agama lalu merembes ke segalanya, sapaan ("Semoga Sang Penenun memandu benang-benang Anda") dan "Hukum, tradisi, hari raya, politik, ritual, arsitektur, makanan, mode, bahasa". Bagi penulis serial, satu sapaan liturgis menghabiskan satu baris dan membayar selama tiga ratus bab.

Klerus, skisma, dan perang suci

Agama-agama terorganisasi mengembangkan "Hierarki" dan "Spesialisasi", tulis Winkle, melahirkan para imam, biksu, penyembuh, dan peramal; yang terdesentralisasi mengembangkan "Variasi". Sebuah gereja adalah faksi: ia butuh usia, alamat, dan aliansi seperti pemain lain mana pun dalam jaring faksi Anda. Observasi Winkle yang paling tajam: "Begitu terbelah, dua faksi dari sistem kepercayaan yang sama lebih mungkin berkonflik daripada sistem kepercayaan yang sama sekali berbeda." Skisma, bukan dewa asing, adalah bahan bakar alami perang suci. Quill & Steel setuju dengan huruf kapital: agama "mengaduk konflik seperti tak ada yang lain", dan begitu Anda menambahkan sekte, kepercayaan saingan, dan klerus korup, "JANGAN lewati bagian ini".

Satu peringatan: sejarah trope milik Wikipedia mencatat bahwa fantasi sering menampilkan kepercayaan personal dengan hangat sambil menggambarkan agama terorganisasi "sebagai korup", dan Orson Scott Card mengkritik genre itu karena memperlakukan agama sebagai "konyol dan palsu". Gereja yang tulus, perkasa, dan spesifik salahnya adalah cerita yang lebih baik.

Kepercayaan dan tokoh: yang taat dan yang skeptis

Agama mencapai alur lewat manusia, dan sebuah pemeran sebaiknya berselisih soal itu. Penganut taat, penganut rutin, si skeptis, dan si bidah adalah empat kamera atas doktrin yang sama. Aturan praktis Wall: para penganut mencerminkan apa yang mereka sembah, dan pemuja dewa yang ambivalen "akan menjauh darinya juga". Sebuah arc kepercayaan, dalam istilah arc tokoh, adalah arc tempat kepercayaannya sendiri berubah: diuji, dipertahankan, direvisi, atau hilang.

Hubungkan agama dengan sistem sihir Anda

Jika sihir ada, agama akan punya pendapat tentangnya. Quill & Steel menjadikannya langkah terakhirnya: "Ikatkan pada sistem sihir Anda", karena "dalam dunia tempat sihir nyata, agama TIDAK akan tetap netral". Esai Hukum Ketiga Sanderson menyediakan prinsip yang lebih luas: "seberapa baik mereka tertanam dalam masyarakat, budaya, ekologi, ekonomi, dan kehidupan sehari-hari orang-orang dalam cerita", dan bahkan kekuatan kecil "bisa melahirkan agama, memengaruhi kesusilaan sosial, memprovokasi perang". Jika klerus mengerjakan mukjizat, mukjizat-mukjizat itu butuh biaya dan batasan, dan begitu seorang dewa menjawab doa dengan api di halaman, jawaban itu adalah aturan yang diperbarui tiap bab selanjutnya (Magic A is Magic A).

Mengambil dari agama-agama dunia nyata dengan hormat

Wikipedia lugas bahwa kepercayaan rekaan "dibangun di atas agama-agama yang ada", dan konsensus kepenulisan lugas soal caranya. Mythcreants soal kasus yang umum: "Kekristenan secara keseluruhan tak berisiko mengalami pengambilan budaya", karena "jauh merupakan agama paling perkasa dan paling beristimewa di dunia", tetapi "ada elemen-elemen spesifik Kekristenan tertentu yang tak begitu terbuka": "Kekristenan Amerika Latin, misalnya, punya sejumlah praktik unik yang sering dieksotifikasi dan salahwakilkan oleh penulis-penulis kulit putih". Islam "jelas-jelas agama yang termarginalisasi di negara-negara Barat", jadi "saya akan menghindari membuat latar fantasi tempat tiga agama itu dicampur dan dipadankan seolah bisa saling ditukar". Program positifnya: pelajari secara luas, pinjam strukturnya alih-alih kostumnya, dan gambarkan tradisi yang masih hidup sebagaimana para penganutnya akan mengenalinya, atau ubah ia sampai tak terkenali.

Agama pada skala serial web

Sebuah serial tak bisa mengantarkan agama dalam satu ceramah (cara menulis eksposisi membahas kasus umumnya). Doktrin tiba lewat upacara dan tokoh: sebuah pemakaman, sumpah, perayaan hari orang suci tempat dua saingan berbagi satu meja. Tiap upacara memperlihatkan satu doktrin, satu institusi, dan relasi satu tokoh terhadap keduanya: worldbuilding di dalam adegan yang juga menggerakkan alur. Dan doktrin adalah kanon: begitu teks menetapkan bahwa orang mati dibakar bersama nama-nama mereka, tiap adegan kematian selanjutnya memperbarui janjinya, jadi tuliskan tenet-tenetnya sebagai aturan dunia dalam story bible Anda. Lapisan yang dibangun ini adalah mitopoeia, kata Tolkien untuk pembuatan mitos.

Bagaimana Kanonara menanganinya

Kepercayaan dan institusinya adalah entitas cerita dengan catatan dan riwayatnya sendiri, doktrin disimpan sebagai aturan dunia dengan bukti bab, dan analisis bab mengusulkan catatan baru alih-alih mengarang kanon: penulisnya yang memutuskan apa yang masuk ke dunia.